5’000.000 DE VISITAS AL PORTAL @TULCANONLINE

5’000.000 de visitas a Tulcán Online, sus visitantes muestran su gusto y amor por la lectura, testifican que un grupo creciente de ciudadanos, bregamos para mostrarnos y mostrarle al mundo las potencialidades de nuestra gente.

5’000.000 DE VISITAS AL PORTAL @TULCANONLINE, UNA LUZ DE ESPERANZA.

Hace unos cuantos días describíamos como una de los obstáculos más grandes que tenemos los ecuatorianos es la incapacidad para leer y aún más para entender textos de mediana dificultad o de cierto nivel académico, que se refleja en nuestro crónico y mediocre lugar en el clasificómetro mundial que nos coloca en el dintel del analfabetismo funcional.

Incapaces para generar competitividad con vergonzosos indicadores como el inaceptable 3° peor país del mundo en trabas comerciales, un vergonzoso 123° lugar como nación más difícil para emprender, un impresentable 143° puesto como país más difícil para pagar impuestos, dónde se echan a la basura 664 horas/año en papeleo inútil y evitable.

No obstante los esfuerzos desde diferentes frentes, para volvernos competitivos, para levantar la mirada y evolucionar.

Parecería que a los ciudadanos del Ecuador nos fascina la sutil-ignorancia, el hacer gala de tontería colectiva y dejar que sean otros, los extranjeros, los que lleven la batuta de la inteligencia académica, empresarial o política.

Las pruebas al canto, ¿cuantos espacios de poder y de liderazgo tienen los extranjeros y que los ocupan, porque los ecuatorianos no queremos o no podemos asumir y liderar?

En la política, en la economía o en el mundo empresarial ecuatoriano son recurrentes los apellidos extranjeros los protagonistas donde sobresalen personajes del medio oriente, sobre todo los judíos o los libaneses quienes las lideran.

EL DÍA DE DIFUNTOS

El sincretismo permite fusionar:

La industrialización de la oración de los monjes de Cluny.

La muerte y el paseo del cacique con las "guaguas de pan" y,

La "colada morada" con la "sangre de Cristo" y la "madre tierra".

 

EL DÍA DE DIFUNTOS.

ENTRE LA DOCTRINA, LA INDUSTRIALIZACIÓN DE LA ORACIÓN Y EL SINCRETISMO CULTURAL.

Según el medievista italiano Alessandro Barbero, el día de difuntos (festa dei morti) fue creado en el año 998, por la Orden de Cluny, monasterios Benedictinos en lo que en la contemporaneidad es Francia y que se extendieron por toda Europa, en el Medioevo.

Los cluniacenses, decidieron atender una necesidad precisa, ofrecerle a la población, oraciones las 24 horas de día en sus monasterios, para garantizar seguridad, perdón de los pecados, protección contra las guerras, las epidemias, que ponían en riesgo la vida y la salvación espiritual de los pobladores.

María Lucrecia Carvajal Chávez

María Lucrecia Carvajal Chávez

Ícono del Carchi

Mujer valiente, decidida y corajuda, portadora de la frase que identifica la idiosincracia del pueblo carchense.

Fue la abanderada popular, en la revuelta popular del 26 de mayo de 1971, que impidió que el gobierno de José María Velásco Ibarra, grabara con dos sucres al paso de la frontera, para solapar de manera infame  los malos manejos, los abusos y las corruptelas de las clases dominantes del Ecuador a costa del esfuerzo y el sacrificio de los hombres y mujeres carchenses.

 

"CON EL CARCHI NO SE JUEGA"

Un respetuoso homenaje a esta mujer que lleva sobre sus hombros la identidad del ser carchense.

(15/06/1930 - 03/10/2019) 

LAS LLAMAS Y LA IRA POPULAR

LAS LLAMAS Y LA IRA POPULAR

En el Ecuador es evidente que existen tantas demandas y resentimientos como diversa es su población tan variada como su geografía, flora y fauna, “megadiversos” y “desconocidos”.

El gobierno y los medios de comunicación más grandes se han visto desbordados y afectados por la cantidad y la virulencia de las manifestaciones que aparecen por todos lados y en apariencia producto de la manipulación según ellos orquestada desde Venezuela.

Que pobre lectura de la realidad. Siempre desde los lugares comunes. Siempre desde un solo punto de vista. Siempre desde los misma forma de hacer análisis. Siempre desde el poder económico, político y social.

¿Por qué atacar Teleamazonas?, ¿por qué impedir que los bomberos hagan su trabajo?, ¿por qué el resentimiento?, ¿por qué esperar que ardan hasta quedar reducido a cenizas?

¿Cuál es el mensaje tras de estas formas primitivas, ciegas y violentas de protesta?